古代文学一（先秦至魏晋南北朝） 简要知识

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• 文辞一脉：
  

（曹植）陈思为建安之杰，公干（刘桢）、仲宣（王粲）为辅。陆机为太康之英，（潘岳）安仁、（张协）景阳为辅。（谢灵运）谢客为元嘉之雄，颜延年为辅：斯五言之冠冕，文辞之命世也。

• 骨气一脉：
  

曹植—刘桢—左思—陶渊明（含刘琨、鲍照等人）

• 诗品的分类：
  

上品：古诗、李陵、班婕妤、曹植、刘桢、王粲、阮籍、陆机、潘岳、张协、左思、谢灵运
中品：曹丕、陶潜
下品：曹操
列入上品者的共性：文质并重，但偏向于文。
先秦

诗经

• 六艺：
  

赋比兴——写作手法；
风雅颂——音乐分类
风：歌调乐调，特指带地方色彩的音乐曲调；
雅：西周王朝都城及王畿地区音乐；（王畿之乐被视为正声，“雅”又有正义之称。）
颂：祭祀活动中用乐或配舞之歌。

• 采诗、献诗
  

“二雅”中部分作品为献诗之作，在《国风》中的诗歌有通过采诗的途径收录。

• 礼乐用诗
  

礼乐用诗使诗成为了太学必修之课。

• 汉代传诗四大家
  

齐鲁韩毛。

• 《诗大序》
  

《诗大序》（又称“毛诗序”）为《诗经》研究著作。具有明显的政治教化色彩。
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。
毛诗多关注时代风气，而忽略了个体的鲜明特征。

• 诗经主旨
  

诗歌与政教，在上的教化与在下的讽谏，儒家的礼乐体系决定了诗教的基本原则。

• 怨刺与美讽
  

歌诗在周代诗公卿大夫参政议政、讽喻讽喻谏诤的方式。主要见大雅小雅，国风。

• 诗歌内容分类及其典型
  

1.祭祖诗：主要集中在颂一篇，《周颂》。
2.咏史诗（周族“史诗”）：《大雅·大明》（文王之德、武王伐纣的功绩）《大雅·公刘》（公刘迁居）《生民》（后稷降生和对农业发展的贡献）
3.农事牧猎诗：《郑风·大叔于田》，《小雅·大田》，《周颂·嘻嘻》，《周颂·丰年》，
4.典礼宴饮诗：《小雅·鹿鸣》《小雅·伐木》
5.怨刺、讽刺诗：《大雅》，《小雅·十月之交》《魏风·硕鼠》
6.战争徭役与思妇诗：《大雅·江汉》《小雅·采薇》《唐风·鸨羽》
7.婚恋诗：《郑风·子衿》《周南·关雎》

• 写实与诗言志
  

诗经的总体风貌和基本创作方法的突出特点为写实，朴素实在地抒写现实人生。

• 声韵之美
  

诗经多篇章整齐，回环往复，富有音乐之美；用韵形式多变，除偶押外，还有换韵、随韵、抱韵等形式；诗经中多用重言和双声叠韵联绵词。

楚辞

• 楚地文化（巫文化）：敬神事神娱神
  

楚辞通过表现人神燕昵之好的歌舞以享神娱神。
《九歌》通过男女恋爱（男神与女子、男子与女神《湘君》《湘夫人》）的方式拉近人神关系。人神相恋多带有悲剧性色彩，导致九歌在浪漫主义的基础上具有凄凉悲婉的色彩。

• 不节制情感
  

与儒家“克己复礼”的思想不同，受到楚地文化的影响，礼乐对情感的束缚削弱化，楚辞多描述缠绵悱恻的情感。

• 九歌
  

祀神乐歌的总称，共十一篇，首尾两章为迎送神曲，中九章为娱神曲。

• 香草美人（具有政治意味的象征手法）
  

屈原开创了香草美人的象征手法，对后世产生了深远的影响。

• 艺术风格
  

《九歌》保留了原始九歌浪漫想象、神话故事乃至人神传情、歌舞祭祀的固有内容，却形成了文雅清丽秀美的艺术风格，其中部分渗入了诗人的特有心境和情感。

• 《离骚》袒露胸襟、倾吐怀抱的政治抒情诗
  

两汉

赋

• 分为骚体赋和散体赋。
  
• 继承与发展
  

源头《诗经》，继承其中“赋”的铺陈手法，讽喻的精神：楚辞的铺陈与抒情性；战国诸子纵横之文，荀子赋篇等。

• 最大的特点：“巨丽”
  

受到汉代“大一统”局势的影响和汉初美学观形成的影响。
“巨”铺陈对象、场景华丽宏大。
“丽”辞藻华丽。

• 西汉辞赋的基本状态：
  

抒情、叙事、体物。

• 散体赋代表作、代表作家
  

枚乘（七事以成文——七体的鼻祖）《七发》（散体赋成熟标志，确立了散体赋主客问答和卒章显志的基本形态）、司马相如《上林赋》《子虚赋》、扬雄《长杨赋》。

• 特点：
  

主客问答：两三虚拟人物间对话。《子虚赋》子虚先生、乌有先生、亡是公三个虚拟人物问答。
卒章显志：前文大段铺陈，最后卒章显露观点。《上林赋》中，前铺苑囿之广阔、物资之丰、游猎之乐，最后卒章讽谏天子上林享乐后的感慨。
虚拟人物：多在赋文中设置两到三个虚拟人物。
劝百讽一：规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。司马相如欲讽先颂，导致讽劝失衡或说华美伤骨，柔婉乏力。

• 《七发》
  

假吴客谏楚太子的形式结构全篇。
基本体制：虚拟人物、设置问答、卒章显志；“比物属事，离辞连类”的铺叙方法。

乐府诗

• 乐府：
  

1.机构（始创于秦代，完善于汉武）;郊祀；观风俗，知薄厚。
2.诗篇
“感于哀乐，缘事而发”

• 乐府对《诗经》的继承
  

郊庙诗的歌颂精神；风雅怨刺精神；赋比兴的手法。
汉武帝时期乐府发展到达巅峰，郑声（抒情性的音乐）施于朝廷；汉哀帝废乐府和郑、卫之声，但郑卫之声任在民间中流行。

• 句法结构
  

“弃置勿复道”《妇病行》
“上言加餐饭，下言长相忆。”《饮马长城窟行》

• 诗歌内容分类及其典型
  

郊庙乐府：《郊祀歌》
宴享乐府：
表现百姓生活与性情的乐府：《战城南》《十五从军征》（征战之苦）；《孤儿行》《妇病行》（表现贫民的悲苦与反抗）；《孔雀东南飞》《上邪》《有所思》《白头吟》《饮马长城窟行》（爱情与婚姻）

古诗十九首

南朝梁萧统统编的《文选》，作者是社会中下层的失意之人，托游子思妇之口，抒写离别愁恨、困顿失态之悲哀和人生无常之感慨。

• 五言诗的形成与文人诗的发展
  

最早的五言；诗经《召南·行露》
主题：
大主题：生死、离别、进退等人生母题
副主题：宴会、音乐、愁思、知音、赠远。
句法结构
“所思在远道”《涉江采芙蓉》
“胡马依北风，越鸟巢南枝。”《行行重行行》
“西北有高楼”“思君令人老，岁月忽已晚。”《西北有高楼》
“人生寄一世，奄忽若飙尘”《今日良宴会》
“人生忽如寄，寿无金石固。”“不如饮美酒，被服纨与素。”《驱车上东门》
“客行虽云乐，不如早旋归”《明月何皎皎》
评价
锺嵘《诗品》“文温以丽，意悲而远”“惊心动魄，一字千金”
刘勰《文心雕龙》“结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情。”，“五言之冠冕”
—————————文学的自觉与独立时期——————————
两汉与魏晋南北朝是文学史的转折时期。
文学走向自觉不再是经学的附庸，走向独立；个性化的写作，文学面貌逐渐鲜活；文学的阶段性和地域性特征显著；以宫廷为核心的文学集团成为文学活动的重要舞台；文体更加完备，诗歌成为文苑奇葩。
文人的出现不能作为文学自觉和独立的标志
人的自觉
魏晋文学具有强烈的主体性色彩，逐渐脱离政教。注重抒发生命情思。

• 文体分类
  

汉代四部分类：经（儒家经典）、史（历史著作）、子（先秦）、集（文学）。
萧绎：儒、学、文（抒情美学）、笔（应用文学）

• 文学自觉、独立的重要标志：
  

自觉进行文体辨析；总集、别集的编纂。
文学批评的兴盛导致集部兴盛；别集的兴盛促进了总集的编纂。

• 文学评论著作
  

批评专著：曹丕《典论·论文》，刘勰《文心雕龙》，锺嵘《诗品》，陆机《文赋》
史书中的专论文学：沈约《宋书·谢灵运传论》，萧子显《南齐书·文学传论》
魏晋南北朝

建安文学

• 曹操（孟德）：
  

“古直、悲凉”继承乐府“感于哀乐，缘事而发。”《薤露行》《蒿里行》（咏史，挽歌）

• 曹丕（子恒）：
  

“便娟婉约”《燕歌行》（思妇诗）第一首文人七言诗。

• 曹植（陈思）“建安之杰”：
  

锺嵘《诗品》誉之“五言之冠冕”，称其“骨气奇高、词采华茂”
文章具有乐而不淫，哀而不伤，怒而不怨的诗骚传统。
实现了乐府诗向五言诗的转变。
《白马篇》《美女篇》《赠白马王彪》《七哀诗》（继承了屈原以夫妇喻君臣的笔法）

• 王粲（仲宣）：
  

继承曹植“词采华茂”。

• 刘桢（公干）：
  

继承曹植“骨气奇高”。

• 建安风骨
  

“风”为情感个性，“骨”为文辞结构。“志深笔长，慷慨多气”“文以气为主”《典论·论文》。情辞相称，风骨相协

• 邺下文人集团
  

曹丕和曹植、建安七子（不含孔融）、吴质等人。

• 慷慨悲凉：诗歌美学与汉末乱世的关系。
  

正始文学

• 嵇康及其四言诗
  

嵇康好老庄玄学，蔑弃礼法，“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”
《与山巨源绝交书》《幽愤诗》

• 阮籍及其咏怀诗
  

锺嵘《诗品》“颇多感慨之词”“言在耳目之内，情寄八荒之表。”
在《咏怀》诗中多用比兴的手法，含蓄婉曲地表达自己地情怀。完全摆脱了乐府诗的格调，用五言诗来歌咏自己。
西晋

《文心雕龙》概括西晋时期的文学“结藻清英，流韵绮靡”“采缛于正始，力柔于建安”

• 西晋文学特点
  

“清靡”：西晋文学缺乏建安时期的骨力；相较于先秦两汉，西晋文学的厚重感减少。
“繁缛”：一为词彩华丽，重视雕饰；二为描写繁复；三为语言趋向骈偶化。

太康文学

《文赋》对太康文学特色概括为“藻思绮合，清丽千眠，炳若缛绣，凄若繁弦”

• “太康之英”陆机
  

锺嵘《诗品》“源出于陈思，才高词瞻，举体华高”
作品工整对仗，多细腻的描写。

• 潘岳
  

锺嵘《诗品》“源出于仲宣（王粲，词彩华茂）”

寒士文学

• 左思
  

锺嵘《诗品》“源出于刘桢（刘公干）”具有时代悲怆感“建安遗风”
其《咏史诗》笔力遒劲，抒发了下层文人对现实的不满，是寒士文学的代表。
《三都赋》——文名；八首《咏史诗》确立在文学史上的地位

• 左思的咏史诗
  

咏史诗的表现重点：
1.直接抨击门第观念和社会对下层人才的打压；
2.借咏史来大力歌颂历史上出生下层或沉沦下僚的著名人物（如荆轲、扬雄、司马相如等人）
东晋

玄言诗

• 特点
  

“理过其词，淡乎寡味”。受到老庄玄学的影响。玄言诗不尚辞藻，多追求清新自然淡远的风格。
玄言诗注重说理，是诗歌在说理上的写作尝试。

• 玄言诗对山水诗的影响
  

受到道家思想的影响，崇尚自然；对言外之意的追求，影响后世审美趣味。

陶渊明

陶渊明承汉魏风骨，绍魏晋风流；有古诗之质朴，具民歌之自然，又不乏哲思，具有诗性，开创了平淡自然的诗歌至境。

• 生活经历
  

家贫而有丘山之志，质性自然，非矫励所得，“不为五斗米折腰”，晋宋易代后，具有遗民之志。

• 个性与文风
  

纯朴自然、“守拙”、“抱朴”、率真的个性（真、拙、朴）。
“文体省净，殆无长语，笃意真古，词兴婉惬。”平淡自然的诗文风格。用平淡朴素的语言传达出深厚的意蕴。
具有左思风力（对现实社会的反思）
南朝文学

注重对山水物色的描摹。

• “元嘉之雄”谢灵运
  

锺嵘《诗品》“源出于陈思”尚巧似（状物）

• 山水诗
  

谢灵运的山水诗以纯客观的态度描摹山水景物（形而上），力图通过语言在现山水景物的形状、颜色、情态等外部形态特征。
主要采用白描的手法，少用典和修饰，给读者清新明丽的感觉。

• 谢灵运山水诗的特点
  

在写景之后加上说理，呈现“山水+玄言”的固定模式。

神不在的世界

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