问学识小：文学、文艺学、美学怎么学

夏伟斌

一、旧学根底
无论研究什么学问，只要涉及到中国古代，就必须要有旧学根底。
首先，是工具性质的基础，先说版本。凡是遇到古籍原典，就要具备一定的文献学基础，引文要选善本，要力求引用的古籍是原始文献，所使用的版本是影印的宋元古籍或者是中华书局、上海古籍出版社这样的大型出版社出版的，专家团队整理的。具体到古代文论这个学科来说，有两套书是必备的人民文学出版社的《中国古典文学理论批评专著选辑》，以及北京大学出版社的《中华古文论释林》。
再说训诂，读古书，遇到字词不明，不能轻易放过，一定要查各种工具书《辞源》《字源》《汉语大词典》《故训汇纂》等，广泛了解前人的注疏，汉魏古注，唐人义疏，宋人章句，明清笺注，这样才能把一个词一句话搞透，比如阅读《庄子》，光看今人的注释是远远不够的，要看魏晋郭向的注，唐成玄英的疏，近代学者刘文典、王叔岷、陈鼓应等的注解都要重视。
再说辨伪，拿到古代的材料，不能看到作者就下结论，古人写书都爱托名前人，尤其明代造假之风很盛，如果不加考证，就要闹笑话。比如《全唐诗》中收了一位诗人“牟融”，如果真的写了一篇《唐代诗人牟融研究》的论文，那就要闹大笑话，因为唐代就没有这么一个诗人，这卷诗是明代的书上伪造的。所以拿到古书要仔细甄别，多查阅相关工具书如《伪书通考》《续伪书通考》，看一些前辈学者的论文，这样才不至于走弯路，
其次是学理层面的，既要研究一个时代的文学理论，艺术思想，就要广泛了解这个时代的经济基础和上层建筑，既要有器物层面的了解，也要有制度层面的认识，还要有思想层面的认知，像阴法鲁先生主编的《中国古代文化史》这样的书，应该是基础书目，在历史方面，要至少熟读一本中国古代史的教材，朱绍侯《中国古代史》或者翦伯赞《中国史纲要》都可以，这是基础知识。至于哲学，就比较难学了，目前比较好的哲学史还是首推劳思光的《新编中国哲学史》，也可以看看北京大学杨立华的网课。中国古代的学术思想，凡经四变，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代朴学，所有思想层面包括古代文论的变革都离不开这个大背景，这是要相当熟悉的。
二、理论修养
中国古代的学术文化，大多讲究悟性，所以理论层面，尤其是现在西方学术话语下的理论，我们是欠缺的。理论修养从哪里来，当然是从哲学来，因为文艺理论的根源就是美学，其实是一回事儿，美学被称为“作为第一哲学的美学”，所有的一切都是从哲学来的，一种文艺理论，它的产生变化都是来源于某位哲学家在哲学上的基本观点，首先就要补一补哲学，张志伟的《西方哲学十五讲》，赵林《西方哲学讲演录》，邓晓芒的《德国古典哲学讲演录》都是很好的入门读物，网课也比较好找，至于现当代西方哲学，就千头万绪，很难说如何入门了，但是如果有能力的基础上，读一读康德的《判断力批判》黑格尔的《小逻辑》《美学》，对于我们提升理论修养还是很有帮助的。
当然，理论自有理论的土壤，研究文艺理论，最忌讳削足适履，研究任何一种艺术现象，所有的理论都只能是参照物而不能是刻度尺，中西都是这样，吃透西方的理论更需要相当水平的外语基础，这与吃透中国古代理论需要深厚的旧学根基一样，这需要一个缓慢的过程，一个积累的过程，不能盲目跟风，不能用理论作为工具来解剖活生生的艺术，这是需要融会贯通的。
三、艺术修养
如果说前两种能力都能习得，那么艺术修养，某种程度上是天生的，我们要有出色的艺术鉴赏力，遇到好的作品要能心领神会，要有艺术洞察力，知道什么是好的，只有感悟到，才能写出来，如果一个人，天生对文学没有任何感觉，很麻木，那么他又如何能学习文学理论呢。
如果恰好具有这样的能力，那么就要广泛浸入到艺术的世界中，去欣赏各种各样的艺术，书法、绘画、戏曲、曲艺、建筑、舞蹈、雕塑、诗词歌赋、戏曲小说，的也一样，要在欣赏中体验各种美的风格流派，各种艺术的发展规律，并试着搞一些创作。

永远一样的爱

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